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经云：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。上面这些经文，国内学者皆认为这是老子愚民之术，是传统君主面南之术，认为与法家思想高度一致，只是实现路径不同。我是这样理解的：道德经的根本思想是无为，无为就是尊道，就是发现规律顺应规律，天人合一，凡事不应该违背规律。这个规律也就是道的含义相当广泛，包含天地万物，当然也包括人。无为而治，是最高的管理境界。疏导顺应，有如大禹治水。上文中说的“争，盗，乱”只是一种现象，是民追求高品质生活的方法，如何引导民正确地追求幸福，就是要关注民的“心，腹，志，骨”，而“虚，实，弱，强”是方法路径。“为无为，则无不治。”便是治世根本。无为是顺应规律而为，并不是说从精神上去愚民，这与老子的思想相背。《道德经》高深莫测，相传有五千言，本无标点，断句不同，意思相去甚远。如今我们所看到的都是经过专家学者注释的版本，可能与原版已经有了较大出入，虽说有考古发现的，但普通人无法接触到。因此，学经难，用经更难。“书读百遍，其义方显。”读老子，没有十遍以上，都难有收获，更别说得道了。就我自己而论，读老子学老子，抓住“道”和“无为”这两个关键概念，再去领会品味，或许有新的见解。此乃我一家之言，大道至深，不同人有不同论，本无对错，有收获就好。