“草木”，是古代中国人对所有植物的叫法。草指草本植物，木指木本植物，草木合起来，就是所有植物。据考证，“植物”一名也出现过多次——《周礼·地官·大司徒》中有“其动物宜毛物，其植物宜阜物”等语。晋宋间戴恺之《竹谱》中曰：“植物之中有草木竹，犹动品之中有鱼鸟兽也。”唐代白居易《画竹歌》也有“植物之中竹难写”等句，其中“植物”一语，和现代意义上的植物之名已无差异。

植物在中国古代文学中有何美学意义？对读者理解中国传统文化具有怎样的价值？近日“2023年杨浦科技节”之际，杨浦区图书馆“静思讲坛”联合上海科学技术出版社举办“草木五笺——植物与中国传统文化”主题讲座，邀请《草木五笺》作者、上海中医药大学副研究员于业礼，青年作家徐畅分享“草木”知识，在草木繁盛的新江湾城社区文化中心大厅进行。

于业礼以图文结合形式展示《草木五笺》一书创作过程，分“草木有名”“草木有咏”“草木有书”“草木有绘”“草木有用”五部分内容。草木的命名方式有多种，他以百合、天麻等植物为例讲解了其中一种——以能（功能、形态）命名。他提出古人“名物训诂”一说，列举一系列与植物命名相关的著作供读者翻阅学习，比如以《尔雅》《广雅》为代表的雅类书（经书辞典）、以《毛诗鸟兽草木虫鱼疏》《毛诗名物解》为代表的训诂类书，以《本草纲目》为代表的木草书等。

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比如《说文》里“萋，草盛也。”萋萋芽生长旺盛，以“萋萋”名之颇有古风。联想到唐诗中“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”,或是“鹿门知不隐，芳草自萋萋”,“水边秋草暮萋萋，欲驻残阳恨马蹄”等，一种绵长悠远的意象油然而生，也蕴含古人生存智慧和生命态度。

“文学创作中，在魏晋南北朝时期曾出现过只是风物描写、景色描写，不表达情感的作品，但现在大部分作品是植物与人的情感相互交融，甚至有些是为了情感而去写植物。可以说，写植物，亦是在写人。”徐畅旁征博引，通过古今中外文学影视作品中植物描写与运用，从植物与人的情感、领悟心灵、文学表达等角度阐述这一物象的作用与文学表达。他强调，我们应了解植物、熟悉植物特征，从中了解古人生存智慧和对生命的态度，以更平和自然的方式关注自身和周遭社会，感悟生命的意义与价值。

书中谈到，草木俗称很多，是千百年来人们智慧的结晶，带有浓厚生活气息，也透露出盎然生机和活力。如载于王磐《野菜谱》中的“燕子不来香",因早春可食，仲春燕子来后，则臭不堪食，故得名。再如《野菜谱》中的“丝荞荞”,其下还载有一首诗，曰：“丝荞荞，如丝缕。昔为养蚕人，今作挑菜侣。养蚕衣整齐，挑菜衣褴褛。张家姑，李家女，陇头相见泪如雨。”似与宋代张俞《蚕妇》中“昨日到城廓，归来泪满巾，遍身罗绮者，不是养蚕人”相类，读来令人感伤。其他还有如小桃红、乌英花、佛指甲、金瓜儿等草木俗称，被历来的学者记录在《救荒本草》《野菜谱》《茹草编》《植物名实图考》等本草书或农书中，可以查考。

于业礼通过《红楼梦》《镜花缘》《满庭芳》的文段赏析、文徵明的谜题等介绍“草木有用”，如草木能用来斗草（文斗、武斗）、做游戏、写诗、写信、猜迷等，还抛出三个草木名称谜题，现场读者互动积极。未来，“静思讲坛”将围绕市民读者关心的科普话题，邀请更多专家学者开展学术分享，让科学思想和科学精神深入人心。

作者：许旸

图片来源：出版方

编辑：姜方

责任编辑：李婷

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