1、(梵dvadaśānga-pratitya-samutpāda，巴dvādasānga-paticca-samuppāda，藏rten-cin% h!brel-bar h!byun%-bah!I yan-lag bcu-gn~is）印度原始佛教及部派佛教的核心理论。

2、又作十二有支、十二因缘。

(资料图片仅供参考)

3、指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二支。

4、兹依水野弘元《佛教要语的基础知识》一书所载，分别略释如次︰ （bhava）：即存在。

5、或注释为欲有、色有、无色有三有。

6、广义的说，有是现象的存在，与行、有为一样，意指一切的存在。

7、因十二支皆是有，故亦称十二有支。

8、在此意识上，有可分为业有与报有，业有是指善恶业的存在；报有是指善恶业果报的存在。

9、可是，如同前面行支所说的，业有包含了身、语、意三业，及它们残留的余力，而残留的余力会形成知能、性格等素质。

10、这里的有，是指来自取支（取舍选择的实际行为）残留的余力，它不但是过去行为习惯的蓄积，也限定了未来行为的发展。

11、故‘有’之下为‘生’。

12、取与有二支，可说相当于前面第二支的行。

13、爱支则相当于第一支的无明。

14、亦即自无明产生行，而行之中含有实际行为的余力。

15、似此，自爱产生的实际行为就是取，而自取产生余力就是有。

16、 （jārā-maraṇa）：在缘起经中，于老死之后加上了愁（soka）、悲（parideva）、苦（dukkha）、忧（domanassa）、恼（upāyāsa）。

17、认为生以后会产生老死等苦，而以老死代表一切的苦恼。

18、总之，无明、行与爱、取、有等错误的思想与行为，一定会遭受到苦恼。

19、而以十二缘起为首的种种缘起说，也就是以具体的例子，来说明三界轮回的一切苦恼，即由于无明、渴爱等烦恼及行、取、有等业因而产生的。

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